周至伸手到大缸里，将半埋在淤泥中的神像内胎取了出来。

在电筒的光线下，一尊黝黑的造像显现了出来。

关键在坚持。

夹苎造像工艺的全称是“干漆夹苎造像工艺”，又称干漆像、脱空像、搏换像、脱沙像等。

这里的二戴，指的是戴逵和他的次子戴顒，

所以周至并没有劝说杨和悠着点来，这小子现在正是浑身是劲的时候，不好打击他的积极性。

于是周至就只好一边开车一边跟他们复盘，比如杰西成第一次发现龙首所在地的时候之所以要误导路思怡，是因为他已经察觉到了国际刑警里边存在内鬼，因此故意利用路思怡把消息放出去，用这样的方式将虚假情报传递给犯罪集团头目。

周至轻轻吹了一下口哨，看来自己在泥胎内壁的发现没有白瞎，夹苎造像工艺始于南北朝，时间越早，造像的等级就越高，现在光从大体形状来看，应该是年代久远的东西。

造像是非常明显的佛像造型，从面部开脸和服饰来看，极具南北朝造像特征，不过面部因为淤泥的关系，一些细节还没法看清，但是无论如何也不是之前乡村工匠泥胎造像的等级可比的。

用夹纻制造佛像，躯体很轻，便于当时的“行像”活动之用，很快就发展了起来，戴氏在当时所造夹纻像可能不是少数。

《法苑珠林》卷十六也说：“逵又造行像五躯，积虑十年。像旧在瓦官寺。”

不过他们的精力实在太好了，压根就没有睡觉的打算，关婷婷摆足了大姐大的谱，在自己的工作室里给许敬飞加了一把电音小提琴，把许敬飞发展成了大包子乐队的编外成员。

他现在已经有了一种“幸存者偏差”，认为晚上十二点以后才是自己运气最好的时候，半夜里偷偷摸摸干的活才是好活，往往收获不菲。

同时也验证自己的想法，并揪出内贼。

不过每一步他都藏了些细节，因此在最终路思怡决定要抓他的时候，杰西成又能够成功将自己重新洗白。

合着楞是没有一个看明白！

其实就他自己也是神出鬼没，虽然两人住在一处，但是见面的机会当真不算多。

《资治通鉴》卷二〇五胡三省注释夹纻像也说，“夹纻者，以纻布夹缝为大像，后所谓‘麻主’是也”。

不过好像也不全对，周至瞥见了一直没有做声的许敬飞，自己在解释情节的时候，这小子一副了然的表情，看来是个聪明娃。

之后造像就越来越多，越来越大，如《广弘明集》卷十六载有梁简文帝为人造丈八夹纻金薄像疏文，《辩正论》卷三也载有陈尚书袁宪在上定林寺造夹纻像十躯。在北方则有北魏孟仲晖于六世纪初在洛阳永明寺造中人夹纻像，《洛阳伽蓝记》卷四称其相好端严，世所希有，还记载其灵异事迹。这都证明南北朝时代夹纻像颇为流行。

到了元初，又出了一个造像的大名人，“宝坻刘元，字正奉，更为精擅特出，当时又称为搏换像”。

《道园学古录》卷七《刘正奉塑记》说：“搏换者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛俨然其象。昔人尝为之，至正奉尤极好。”同书又说：“凡两都名刹有塑土范金搏换为佛者，一出正奉之手，天下无与比者。”