观音菩萨的特征是头上有一尊化佛，意味着阿弥陀佛入灭后观音菩萨将补位成为西方极乐世界教主，成为“普光功德山王佛”。

而头顶有一宝瓶的是大势至菩萨，他会在观音菩萨入灭后补位，成为“善住珍宝山王如来”。

而婆娑三圣的来历则是关于“婆娑世界”的解释。

佛教认为一太阳一月亮照耀到的空间是一个小世界，一千小世界称为小千世界，一千小千世界称为中千世界，一千中千世界称为三千界，也叫大千世界，又叫婆娑世界。

婆娑世界就是我们所在的世界，教主为释迦摩尼佛，左侧为大悲观世音菩萨，右侧为大愿地藏王菩萨。

因为三圣经常在婆娑世界度化众生，与此土深具因缘，故而称作“婆娑三圣”。

而华严三圣则出自《妙法莲华经》，所指为华藏世界三位圣者，主尊为释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛，亦即密宗所称的大日如来。

而文殊菩萨以智，普贤菩萨以行传授《妙法莲华经》，故而称作“华严三圣”。

将两尊菩萨造像清刷出来，一尊手持莲华，是为普贤菩萨；一尊手持如意，是为文殊菩萨。

两尊菩萨身后都具有舟形头光，与释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛的身后舟形背光，头后浅雕圆形头光，圆内饰莲花的繁复造型有所区别。

造像面容端丽，眉目舒展，跣足立于莲台之上，高度比主像略矮一些，也能够分出主次。

将三尊造像搬到书房里摆放到书桌上，用软棉布吸干水份。

现在周至也是明清家具收藏大家，对于大漆家具一点不陌生，也知道该如何保养。

用软羊毛织物倒上些核桃油，将三尊造像细细推了一遍后，造像的包浆就彻底显现了出来。

很明显三尊造像曾长期供人信奉，仔细保养过很长的时间，上面形成了浓厚的保护薄氧化层，也就是漆器的包浆。

虽然后来三尊造型为胶泥所封，但是也没有完全侵蚀掉这层氧化层，现在又在核桃油的滋养下重新焕发了出来。

核桃油还有一个作用，就是造像被泡了一个星期，漆层之间可能已经吸收了一些水份，用核桃油可以封闭一部分毛孔，让水份蒸发的速度变得缓慢，这样能够减少因为环境变化造成的损害，可以让造像慢慢适应。

不管如何，经过保养之后，造像的状态已经从吸干水份后的略显枯涩，重新变得宝光潋滟，一下子就不一样了。

这时候天色已经渐渐亮了，朝阳从窗外照了进来，华严三圣似乎笼罩在了一片红光当中，慢慢再流转为明亮的黄光，仿佛在告诉周至它们所经历的这一道轮回沧桑一般。

周至发疯一般将相机翻了出来，开始对着三尊造像咔嚓咔嚓拍摄了起来。

拍完照片，又开始给王老爷子打电话：“老爷子……我们基金会好像又发现了了不得的东西……”